Дуа от сглаза: суры, аяты и мольбы из Корана и Сунны

Основа защиты от сглаза в исламской традиции — три последние суры Корана: «Аль-Ихляс», «Аль-Фаляк» и «Ан-Нас». К ним добавляют аят аль-Курси, суру «Аль-Фатиха» и несколько коротких мольб из Сунны, самая известная из которых начинается словами «А‘узу би-калимати-Лляхи-т-таммати». Всё это входит в практику рукъя — исцеления чтением Корана.

Ниже — тексты в транскрипции с передачей смысла, порядок чтения по Сунне, отдельные мольбы за детей и то, что традиция советует делать, если человек считает себя пострадавшим.

Что в исламе называют сглазом

Сглаз (аль-‘айн) исламское вероучение относит к реальным явлениям, а вовсе не к суевериям. Его существование подтверждено хадисом: дурной глаз назван там истиной, и сказано, что опередить предопределённое мог бы разве что он. Хадис приводят Муслим и другие собиратели.

Важно различать два разных явления, которые в русском языке часто смешивают:

Разница практическая: сглазить способен человек и без злого умысла — скажем, родственник, искренне любующийся ребёнком. Поэтому традиция уделяет столько внимания обеим сторонам: защите от чужого взгляда и умению самому никому не навредить. Об этом отдельный раздел ниже.

Три суры-защиты: «Аль-Ихляс», «Аль-Фаляк» и «Ан-Нас»

Две последние суры Корана называют в традиции «аль-му‘аввизатан» — «две оберегающие». Вместе с сурой «Аль-Ихляс» они образуют набор, который Пророк Мухаммад ﷺ, по преданию, читал каждый вечер перед сном.

Сура «Аль-Ихляс» (112)

Название переводится как «Искренность». Сура состоит из четырёх аятов и целиком посвящена единобожию.

Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим. Куль хуваллаху ахад. Аллаху с-Самад. Лям ялид ва лям юляд. Ва лям якуль-ляху куфуван ахад.

Смысл: «Скажи: Он — Аллах, Единый. Аллах самодостаточен, и в Нём нуждается всё сущее. Он не рождал и не был рождён, и нет никого, равного Ему».

Сура «Аль-Фаляк» (113)

Название означает «Рассвет». По преданию, эта сура и следующая за ней были ниспосланы в период, когда против Пророка ﷺ было применено колдовство, а ангел Джибриль указал, где спрятаны использованные для этого предметы.

Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим. Куль а‘узу би-Рабби-ль-фаляк. Мин шарри ма халяк. Ва мин шарри гасикын иза вакаб. Ва мин шарри-н-наффасати фи-ль-‘укад. Ва мин шарри хасидин иза хасад.

Смысл: «Скажи: прибегаю к защите Господа рассвета — от зла того, что Он создал; от зла тьмы, когда она сгущается; от зла тех, кто дует на узлы; от зла завистника, когда зависть в нём проснулась».

Последний аят прямо назван про завистника — именно поэтому «Аль-Фаляк» считают ключевой сурой в этой теме.

Сура «Ан-Нас» (114)

Название означает «Люди». Если предыдущая сура защищает от внешнего вреда, то эта — от внутреннего наущения.

Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим. Куль а‘узу би-Рабби-н-нас. Малики-н-нас. Иляхи-н-нас. Мин шарри-ль-васваси-ль-ханнас. Аллязи ювасвису фи судури-н-нас. Мина-ль-джиннати ва-н-нас.

Смысл: «Скажи: прибегаю к защите Господа людей, Царя людей, Бога людей — от зла наущателя, отступающего при поминании Аллаха, того, кто нашёптывает в груди людей, будь он из джиннов или из людей».

Сура „Аль-Фаляк»

Сура „Ан-Нас»

Как эти суры читают по Сунне

Порядок описан в хадисе от Аиши, который приводит аль-Бухари. Перед сном Пророк ﷺ соединял ладони, дул в них и читал три суры подряд, а затем протирал руками тело — начиная с головы и лица и продолжая насколько мог дотянуться. Так он делал три раза.

Утром и вечером эти суры читают и без обтирания — просто как часть ежедневных поминаний. Обтирание в источниках связывают именно с отходом ко сну.

Порядок сур сохраняют неизменным, а пропуск слов или строк считают недопустимым. Пока текст не выучен, разумнее читать по книге или повторять за записью вместо приблизительного воспроизведения по памяти.

Аят аль-Курси

Аят аль-Курси — 255-й аят суры «Аль-Бакара», один из самых значимых во всём Коране. Согласно хадису от Абу Хурайры, приведённому у аль-Бухари, тот, кто прочтёт его, ложась спать, будет под охраной до утра, и шайтан к нему не приблизится.

Аллаху ля иляха илля хува-ль-Хаййу-ль-Каййум. Ля та’хузуху синатув-ва ля наум. Ляху ма фи-с-самавати ва ма фи-ль-ард. Ман заллязи яшфа‘у ‘индаху илля би-изних. Я‘ляму ма байна айдихим ва ма хальфахум. Ва ля юхитуна би-шайъим-мин ‘ильмихи илля бима шаа. Васи‘а курсиййуху-с-самавати ва-ль-ард. Ва ля яудуху хифзухума. Ва хува-ль-‘Алиййу-ль-‘Азым.

Смысл: «Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего существование. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит всё, что на небесах и на земле. Кто заступится перед Ним без Его дозволения? Он знает то, что было до них, и то, что будет после, а они постигают из Его знания лишь то, что Он пожелает. Престол Его объемлет небеса и землю, и охрана их не тяготит Его. Он — Возвышенный, Великий».

Оговорка по существу: транскрипция русскими буквами передаёт звучание лишь приблизительно. Часть арабских звуков в русском отсутствует, а правила протяжения запись и вовсе игнорирует. Как опора на первое время транскрипция годится, но заучивать аят лучше по записи чтеца или с преподавателем — иначе потом придётся переучиваться.

Сура «Аль-Фатиха» и практика рукъя

Рукъя — чтение аятов Корана над больным или над самим собой с намерением исцеления. Практика опирается на конкретный случай из жизни сподвижников.

Отряд остановился у поселения, где вождя ужалило ядовитое существо. Местные спросили, есть ли среди приезжих тот, кто лечит чтением. Один из сподвижников прочитал над пострадавшим «Аль-Фатиху», и тот поднялся. Когда об этом рассказали Пророку ﷺ, он одобрил поступок. Именно этот эпизод сделал «Аль-Фатиху» основой рукъя.

Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим. Аль-хамду лилляхи Рабби-ль-‘алямин. Ар-Рахмани-р-Рахим. Малики яуми-д-дин. Иййака на‘буду ва иййака наста‘ин. Ихдина-с-сырата-ль-мустаким. Сырата-ллязина ан‘амта ‘аляйхим гайри-ль-магдуби ‘аляйхим ва ля-д-даллин.

Смысл: «Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милосердному, Правящему в День воздаяния. Тебе мы служим и у Тебя просим помощи. Проведи нас прямой дорогой — дорогой тех, кого Ты одарил, а не тех, кто навлёк на себя гнев, и не сбившихся с пути».

Аяты суры «Аль-Бакара» и защита дома

Помимо аята аль-Курси в этой же суре есть ещё два места, которые традиция связывает с защитой.

• Два последних аята «Аль-Бакары». В хадисе сказано: тому, кто прочтёт их ночью, этого будет достаточно. Толкователи расходятся в том, достаточно для чего именно: для защиты, для награды ночного поклонения или для обоих смыслов сразу.
• Вся сура целиком. Передают, что дом, в котором читают «Аль-Бакару», шайтан оставляет. Сура вторая по счёту и самая большая в Коране, поэтому на практике многие включают запись чтения. Форма допустимая, хотя самостоятельному чтению всё же уступает.

Для жилища этим обычно и ограничиваются: регулярное чтение Корана в доме плюс утренние и вечерние поминания. Против амулетов с аятами на стенах большинство исламских богословов возражает, хотя вопрос спорный и мнения расходятся.

Короткие мольбы из Сунны

Эти формулы удобны своей краткостью: их произносят в любой момент и без подготовки.

Первая формула в этом списке — самая известная. В хадисе сказано, что произнёсшему её ничто не повредит до следующего привала.

Утренние и вечерние поминания: что читают каждый день

Практика строится вокруг ежедневного повторения, а не вокруг разовой реакции на подозрение. Азкары — утренние и вечерние поминания — как раз этот каркас и задают. Ниже сводка того, что чаще всего входит в них применительно к нашей теме.

Границы утреннего и вечернего времени в разных мазхабах определяют по-разному: одни отсчитывают утро от рассвета до восхода, другие продлевают до полудня. Если сомневаетесь, читайте после утреннего и после вечернего намаза — этот вариант приемлем во всех школах.

Сихр и джинны: чем защита отличается

Запросы про сглаз, колдовство и джиннов часто идут рядом, хотя явления традиция различает.

Сихр — целенаправленное вредоносное действие. В отличие от сглаза, здесь всегда есть исполнитель и намерение. Набор защитных текстов при этом тот же: три суры, аят аль-Курси, «Аль-Фатиха». Разница в другом — при подозрении на сихр традиция особенно настойчиво отговаривает от «снятия» у колдунов, потому что такое обращение само по себе относится к запретному.

Джинны — сотворённые существа, о которых Коран говорит как о живущих параллельно людям. Против их вреда читают ту же суру «Ан-Нас», где наущатель прямо назван приходящим «из джиннов и людей», а для жилища — суру «Аль-Бакара».

Васваса — навязчивые мысли и наущения. Здесь традиция советует «Ан-Нас» и короткое «А‘узу билляхи мина-ш-шайтани-р-раджим» — «Прибегаю к защите Аллаха от побиваемого шайтана». Отдельная оговорка: навязчивые мысли бывают и симптомом тревожного расстройства, которое лечит специалист. Одно другого не исключает.

Дуа от сглаза для детей

Детям традиция отводит отдельное место: их считают уязвимее взрослых именно потому, что восхищение они вызывают чаще.

Пророк ﷺ произносил над своими внуками Хасаном и Хусейном:

У‘изукума би-калимати-Лляхи-т-таммати мин кулли шайтанин ва хамматин ва мин кулли ‘айнин лямма.

Смысл: «Прибегаю для вас обоих к совершенным словам Аллаха — от всякого шайтана, от всякого ядовитого существа и от всякого дурного глаза».

Если читают над одним ребёнком, форма меняется: У‘изука — для мальчика, У‘изуки — для девочки. Мольба родителя за ребёнка в исламской традиции считается из числа тех, что принимаются: в хадисе перечислены три таких обращения — притеснённого, путника и родителя за своё дитя.

На практике всё просто: родитель читает над ребёнком три суры и эту мольбу, например укладывая спать. Дополнительные предметы — нитки, булавки и прочее — традиция здесь исключает.

Как не сглазить самому

Эту часть большинство статей опускает, хотя в источниках ей уделено едва ли не больше внимания, чем самой защите.

Логика такая: раз сглаз исходит и от неосознанного восхищения, то навредить способен любой — тот, кто любуется чужим ребёнком, новой машиной или удачей друга. И даже самому себе, глядя на собственное имущество или успех.

Средство простое. Увидев то, что понравилось, произносят «Ма шаа-Ллаху, ля куввата илля би-Ллях» или просят благословения словами «Аллахумма барик фихи». В хадисе сказано, что сказавшему так дурной глаз не повредит.

Отсюда, кстати, происходит привычное «машаАллах», которое в разговорной речи звучит как похвала. Изначально это оговорка, снимающая риск, а вовсе не комплимент.

Что делать, если считаете, что вас сглазили

Сразу оговорка, важная для этой статьи. Списка «признаков сглаза» вы здесь не найдёте, хотя в интернете такие перечни встречаются на каждом шагу. Причина простая: подобный список работает против читателя. В него укладывается почти любое обычное состояние — усталость, плохой сон, раздражительность, — и человек принимается искать у себя порчу вместо реальной причины. Тревогу это подпитывает, а не снимает.

Что традиция действительно предлагает делать:

• Читать рукъя. Самому или попросить читать близкого: «Аль-Фатиха», три последние суры, аят аль-Курси.
• Читать над водой. Распространённая практика: прочитать над водой и затем выпить её либо совершить омовение.
• Произнести мольбу из Сунны. Над пострадавшим читают: Бисмилляхи, Аллахумма азхиб харраха ва бардаха ва васабаха — «С именем Аллаха. О Аллах, удали её жар, её холод и вызванное ею недомогание».
• Обратиться к тому, кто сглазил. Если известно, от кого исходил взгляд, в источниках описан обычай попросить этого человека совершить омовение, а водой после него облить пострадавшего. Основание — хадис, где Пророк ﷺ велел поступить так.
• Спросить у знающего человека. Имам или преподаватель разберёт ситуацию точнее, чем случайная подборка в сети.

Обычай с омовением опирается на конкретный случай. Сахль ибн Хунайф совершал омовение, и один из спутников, увидев его, восхитился вслух — после чего Сахль потерял сознание. Пророку ﷺ сообщили о случившемся, он назвал имя восхитившегося и велел тому совершить омовение. Воду затем вылили на Сахля, и тот поднялся. Хадис приводят Малик и Ахмад.

Отсюда же берётся упрёк, обращённый в этом хадисе к восхитившемуся: почему он не попросил для брата благословения. Именно этот упрёк и превратился в правило, о котором шла речь выше.

Отдельно и прямо: обращение к колдунам, прорицателям и «снимающим порчу за деньги» исламская традиция запрещает. В хадисе сказано, что у пришедшего к прорицателю и поверившего ему молитва сорок дней остаётся непринятой. Отвечать на предполагаемое колдовство колдовством запрещено тем более. Единственный допустимый инструмент здесь — Коран и мольба.

И самое практичное. Если речь о длительном ухудшении самочувствия — боли, бессоннице, потере веса, подавленности, которая не проходит неделями, — обследование у врача необходимо в первую очередь. Одно другому не мешает: рукъя оставляет место диагнозу, диагноз оставляет место молитве. Опасна здесь лишь замена одного другим.

Что Коран говорит о зависти

Тема зависти в Коране проходит отдельной линией, и два места традиция связывает со сглазом напрямую.

Сура «Ан-Ниса», аят 54. Там задан риторический вопрос: неужели они завидуют людям за то, что Аллах даровал им по Своей щедрости. Смысл, который выводят толкователи: зависть направлена не столько на человека, сколько на решение Всевышнего о его доле.

Сура «Аль-Калям», аяты 51–52. Здесь говорится о том, как недоброжелатели готовы были сразить Пророка ﷺ своими взглядами, услышав напоминание. Именно этот аят чаще всего приводят как коранический довод в пользу реальности дурного глаза.

Практический вывод из обоих мест один: собственная зависть в исламской этике — болезнь сердца, требующая лечения не меньше, чем чужой взгляд. Аль-Газали разбирал её среди тяжелейших внутренних недугов. Средство традиция предлагает неочевидное — искренне попросить блага для того, кому завидуешь. Пока просьба остаётся формальной, толку не будет; когда становится настоящей, зависть уходит вместе с ней.

Частые ошибки

• Поиск «самой сильной» дуа. Когда человек перебирает тексты в надежде найти работающий, мольба превращается в подбор пароля. Традиция предполагает постоянство одного набора, а не коллекционирование редких формул.
• Смешивание с народной магией. Красные нитки, булавки, заговорённая соль, «снятие» через воск — всё это к исламской практике отношения не имеет, а часть богословов относит подобное к прямому нарушению единобожия.
• Чтение вместо лечения. Самый опасный вариант: человек месяцами читает рукъя при болезни, требующей врача. Традиция такого не предписывает — Пророк ﷺ прямо указывал лечиться, говоря, что для каждой болезни есть средство.
• Приблизительное заучивание по транскрипции. Ошибки в произношении арабского иногда меняют смысл слова. Переучиваться потом тяжелее, чем сразу поставить чтение по записи.
• Подозрительность к близким. Мысль «меня сглазили, и я знаю кто» разрушает отношения быстрее любого дурного глаза. Тот же хадис о Сахле показывает обратный подход: восхитившийся не был обвинён, ему просто указали, как правильно.
• Ожидание мгновенного результата. Ни один источник не обещает срока. Обещания «снять за один сеанс» встречаются только там, где за них берут деньги.

Как читают дуа: практические правила

• Язык. Коранические тексты читают по-арабски: это язык откровения, и перевод вместо оригинала считается уже пересказом, а не чтением Корана. Собственную просьбу своими словами произносят на любом языке.
• Намерение. Ният, внутреннее намерение, предшествует чтению. Проговаривать его вслух излишне.
• Чистота. Омовение перед чтением желательно, хотя для чтения наизусть остаётся условием необязательным. Требования различаются по мазхабам, поэтому спорные детали лучше уточнить у своего имама.
• Регулярность. Утренние и вечерние поминания читают ежедневно, вне связи с ощущением угрозы. Профилактика здесь важнее реакции.
• Аудио. Слушать запись чтеца допустимо и полезно для заучивания. Прослушивание при этом остаётся подспорьем, а собственное чтение — основой.
• Никаких гарантий. Исход в исламском вероучении принадлежит Всевышнему. Мольба остаётся обращением, а не механизмом с предсказуемым результатом, и обещания «стопроцентного снятия» противоречат самой её сути.

Частые вопросы

Какая дуа от сглаза считается самой сильной?
Такой иерархии традиция не выстраивает. Чаще всего первым называют аят аль-Курси — по хадису о его достоинстве, — а из сур указывают «Аль-Фатиху» как основу рукъя и «Аль-Фаляк» как прямо говорящую о завистнике. Но «сильнее» здесь означает не эффективность формулы, а значимость текста.

Что читают, если что-то болит?
В Сунне есть отдельная мольба: положив руку на больное место, произносят «Бисмилляхи» трижды, а затем семь раз «А‘узу би-‘иззати-Лляхи ва кудратихи мин шарри ма аджиду ва ухазир» — «Прибегаю к могуществу Аллаха и Его силе от зла того, что чувствую и чего опасаюсь». Это дополнение к лечению, а не его замена.

Можно ли читать дуа по русской транскрипции?
На первое время — да, это лучше полного отказа. Но транскрипция передаёт арабское звучание приблизительно и при заучивании закрепляет ошибки. Правильнее с самого начала опираться на аудиозапись чтеца.

Сколько раз читать суры от сглаза?
По Сунне три последние суры перед сном читают трижды, каждый раз обтирая тело. Утренние и вечерние поминания также читают по три раза. Для отдельных мольб фиксированного числа нет.

Сглаз — это суеверие?
С точки зрения исламского вероучения — нет. Существование дурного глаза подтверждено хадисом, и потому традиция выработала целую практику защиты вместо общего совета думать о хорошем.

Можно ли читать дуа за другого человека?
Да, и это обычная практика. Мольба Пророка ﷺ за внуков — прямой пример чтения взрослым за ребёнка. Читают и за взрослого, особенно когда он ослаб настолько, что читать сам уже тяжело.

Нужно ли специальное разрешение, чтобы читать рукъя?
Для чтения над собой и своей семьёй — нет. Профессиональная рукъя над посторонними требует знания арабского, вероучения и границ дозволенного, поэтому здесь уместнее обратиться к тем, кто этим действительно занимается.

Помогают ли амулеты и подвески с аятами?
Вопрос спорный. Часть богословов относит ношение таких предметов к недозволенному, часть допускает при определённых условиях. Общее мнение отсутствует, поэтому решение стоит принимать после разговора со своим имамом, а не по статье в интернете.

Что делать, если после чтения ничего не изменилось?
Традиция советует продолжать вместо поисков более «сильного» текста: исцеление в исламском понимании приходит по воле Всевышнего и в свой срок. Параллельно имеет смысл проверить здоровье у врача — самая частая причина затяжного недомогания оказывается вполне медицинской.